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小アルカナの縦の糸��〜火のスート「�機ッ太犬了庵奮�」 |
さて、火、即ち棒(ワンド)のスートの意味の核心は「熱く発散するもの」。
ここでは、このスートのエースから３までの概略を見て行きましょう。
■棒(ワンド)のＡ
根源的な熱いエネルギーに満ちており可能性は無限にあります。
可能性が無限にあると言う事は、方向性が定まっていない事を意味します。
方向性を絞っていなからこそ、あらゆる方向への可能性があるのです。
未知の可能性の塊です。
意欲や希望、行動のきっかけとなるインスピレーション等を意味します。
しかし、カードが逆位置になると、この方向性が絞られていないエネルギーが悪い方向に発揮され、我がまま、自分勝手、計画の破綻、やる気の喪失等の事態が導かれます。
■棒(ワンド)の２
絵柄のび人物に注目して下さい。
遠くの一点を見つめています。
目標が定まったのですね。
方向性が見え、計画は動き出しました。
彼は手に地球の模型を持っています。
これはかれが計画を支配している事を暗示しています。
計画初期の、精力的活動、指導力、マイルストーンの達成等を表します。
しかし、カードが逆位置になると、彼から指導力が奪われ、計画初期で問題が持ち上がります。
■棒(ワンド)の３
絵柄の人物は海を眺めています。
海には数隻の船が出港しています。
計画がやっと形をとり始めたようです。
最初のマイルストーンを達成し、初めての満足感に浸っています。
初期の段階の目標達成、計画の本格始動等を意味します。
カードが逆位置になると、計画がなかなか本格始動しなかったり、初期段階で頓挫してしまいます。
場合によっては、その結果やけっぱちな行動に出てしまうかもしれません。
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小アルカナの縦の糸�◆漸个離后璽箸粒砧� |
さて、もう少しで個々のカードの関連性を中心に据えた説明に突入していきます。
まずは、火、即ち棒(ワンド)のスートの概略から。
火のスートが表すのは人間の熱く発散する感情を表します。
具体的には野心、情熱、怒り・・・あらゆる熱く発散するもの。
良いものも悪いものもあります。
愛する者を体を張って守りたいと思う情熱もそう。
憎い奴を抹殺してやりたいという憎しみ。
なので、個々の感情を覚えるのではなく、「熱く発散するもの」から自由にイメージすると応用が利きます。
そしてこの「熱さ」は「エネルギー」でもあります。
つまり、何かを成就させるためには、まずこの「エネルギー」が必要なのです。
つまり、野心でありやる気ですね。
その様なところから、このスートからは「意志」という意味が導き出される訳です。
なので、枝葉末節を覚えるのではなく、根本的な意味を理解して下さい。
そうするともっと楽にリーディングが出来ると思います。
次に、他のスートとの関連性。
確かに、この火のスートのエネルギーは凄い。
その情熱で沢山の人が協力者として集まって来るかもしれません。
しかし、燃えているだけでは空気も乾き喉も渇いて来ます。
これが高じると協力者が離反し、分裂を引き起こす事になるでしょう。
水、即ち杯(カップ)のスートで渇きを癒す必要があるのです。
水のスートは愛や思いやりを表します。
せっかく集まってくれた協力者を労わってあげて下さい。
つまり、水のスートの助力なしには、「分裂」を引き起こしてしまうのです。
水のスートの助力を得て、分裂を食い止めました。
しかし、これだけでも困る訳です。
このスートは純然たるエネルギーであり、具体的な方向性ってのが無い訳です。
例えば、「俺は何が何でもパイロットになりたい！」と思ったとします。
その情熱は良い。
じゃあ、パイロットになる為には何が必要でどうすればなれるのか？
現時点では何をしていなければいけないのか？
そんな事を感情抜きで冷静に分析しなければ、到底パイロットになんぞなれやしない。
この冷静に分析する事を司るのが風、即ち剣（ソード）のスート。
つまり、風のスートの助力無しには「暴走」の可能性がある訳です。
では、冷静に方向性も定めました。
あとは寝ていても目的が達成できるのか？
そんな事は無いですね。
地道にコツコツと努力を続けなければいけません。
それを司るのが、地、即ち金貨(コイン)のスート。
地のスートの助力無しには、「成就」までたどり着けないのです。
注）
火、水、風、地の色分けは、文字としての見やすさを考慮して便宜的なものとしました。
魔術等で使用する色彩には対応していない事をお断りしておきます。
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不毛な言葉遊び |
「子曰はく、学びて時にこれを習う、亦喜ばしからずや」
（「論語」学而第一・一 冒頭部分より）
大昔の孔子も言っているように、新しい知識を得たり、それを語り合ったりするのはなかなか楽しい事です。
語り得るものについては、それは全くその通り。
学びそして語る事は純粋に楽しいことでしょう。
問題は語り得ぬものが含まれるものについて語ろうとする場合です。
つまり、「言葉の性質とその限界」(http://biginning.blog8.fc2.com/blog-entry-7.html)と言う記事で書いた様に、言葉の限界を超えた話題について語る場合の事を言っています。
要は神とか霊とか魔術の一部などについてです。
これらについて語る時は本来語り得ぬものについて語っていると言う謙虚さが無くなると、とたんに不毛な言葉遊びに終わります。
まあ、その不毛な言葉遊びを楽しく感じて仲間内で楽しむ分には、特に害が無いので自由にやれば良いのではないでしょうか。
私自身はつまらないからやるつもりはありませんが。
つまり、語る得ぬ「神」を理解するにはいくら言葉を尽くしても無意味で、「信仰」の実践によって感じる事が出来るようになる以外にない。
同じ事が秘境的な知恵についても言えます。
「実践」無くして「理解」無し。
何かを成し遂げるにはコツコツとした地道な実践的努力の積み重ねという基盤が必要です。
当然、魔術についてもあてはまります。
原因があって、結果があるのです。
地道な実践的努力が必要ない事は効果が少ないか、リスクが高いかのどちらかです。
因みに、冒頭で引用した「論語」には、ご存知の通り以下のような記述もあります。
「子は怪・力・乱・神を語らず」
（「論語」述而第七・二〇より）
孔子は怪(常ならぬ事)と神(神霊)については語り得ぬ事だと理解していたからこそ語らなかったのでは無いでしょうか。
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言葉の性質とその限界 |
言葉と言うのは、その長さと限定範囲が反比例します。
短い言葉程広い限定範囲を持つ。
例えば「ハゲ頭」と言う言葉はあらゆるハゲている人の頭に適用されますが、「タケダ君のハゲ頭」は世界中いや全宇宙に存在するハゲ頭を持つ人のうち、タケダ君と呼ばれる人にしか適用されません。
つまり、より厳密に言うのであれば、言葉は意味を持つと言うよりは限定範囲を狭めるものです。
ただし、当然例外はあります。
古典論理学で言うところの論理和の概念です。
例を挙げます。
・その猫は黒だ
・その猫は黒か白だ
言葉は増えていますが、限定範囲は広がっています。
このようにして、言葉という彫刻刀で限定により意味を狭めつつ、時折削り過ぎないように限定範囲を広めながら自分の言いたいことを相手に伝えると言うのが言語的情報伝達の本質です。
つまり、彫刻の材料になる日常的な理解しあっている共通認識があって、初めて成り立つのが言語的コミュニケーションです。
そして、この言葉の彫刻の上手い人達の代表が文豪でしょう。
ところがこの言葉の性質が言葉の限界でもあります。
共通認識を元に意味を限定していく事によるコミュニケーションは、裏を返すと次のような限界を持ちます。
「共通認識に存在しない概念で、共通認識内の概念に類似のものが存在しないものは伝えられない」
例えば、ユダヤ教やキリスト教における神の概念。
唯一絶対の神というものを説明しろと言われても、純粋に言葉だけで論理的に説明する事は出来ない。
どこかに「信じる」と言う行為が必要とされるはずです。
確かにデカルトは「方法序説」で神の存在証明をしてみせました。
有名な「我惟う、ゆえに我あり(cogito, ergo sum.)」から始まる神の存在証明です。
ただ、これにしても神が存在しないと矛盾が生ずると言うやり方、つまりは背理法で間接的に証明したにすぎず、またその内容も現代の学問水準からすると無理やりな証明です。
そして、言葉の限界は我々の理解の限界をも示唆します。
我々は一部の例外を除き物事を言葉によって理解します。
つまり、言葉で表現出来ない事があると言う事は、我々には理解出来ない事があると言う事を示唆します。
我々には理解し得ない事が確かに存在する事を認める謙虚な心が必要ではないでしょうか？
逆説的ですが、その謙虚な心が未知への探求のための更なるエネルギーを与えてくれるかもしれません。
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小アルカナの縦の糸� 船汽ぅ�ルの分類 |
予告したように、これからはカードの関連性を中心にした解説を進めていきます。
まずは、各スート毎に小アルカナのエースから１０までのカードの縦の関連性を中心にした解説から始めます。
その際、エースから１０までの一つのサイクルを便宜上三つの時期に分けて解説するので、まず初めにその分類の仕方を説明させて頂きます。
�機ッ太犬了庵奮� ： エース〜３
この時期の象徴的なイメージは、受精から誕生まで母親の胎内で起きるプロセスです。
根源的なエネルギーに満ちています。
�供ダ�長の三段階 ： ４〜６
この時期の象徴的なイメージは、幼児から成人までの成長です。
エネルギーが形を取り始めます。
�掘ダ�熟から死への四段階 ： ７〜１０
この時期の象徴的なイメージは、成人が経験により成熟しやがて成就と死を迎えるプロセスです。
形はさらに確固たるものとなり、エネルギーを凌駕します。
成熟は緩やかな死の始まりであり、当然の帰結として成就と死を迎えます。
そして、死は新たな再生を生み出し、サイクルは繰り返されるのです。
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触れてはならぬもの？ |
 V.S. 
今日、何冊か注文していた魔術関係の本の内数冊が届いた。
その中の一つは通称ゲーティア(Goetia)、レメゲトン(Lemegeton)、ソロモン王の小さな鍵(Lesser Key of Solomon The King)等と呼ばれる書物の日本語訳。
原書はヘブライ語。しかも大英博物館に存在するものなので、原書の解読は既に諦めています。
ただ、数種類の英語への翻訳版の内一冊は注文中。
あまりにも有名なので知っている人にとっては当たり前の話なのですが、この本の内容は悪魔の召喚魔術。
白だの黒だので分けてしまえば黒魔術でしょう。
恐らく、市販されている悪魔学や黒魔術の本は、この本を参考にして書かれたものが多いものと思われます。
流石にダークな波動を放っていますね。（笑
ところで世の中には「ダーク」＝「悪」と決め付ける向きがありますが、それは正しい考え方なのでしょうか？
映画「スターウォーズ」じゃあるまいし、ダークサイドが直接悪に結びつくってのは極論も良い所です。
ただし、当然の事ながら極端な場合は除きますが。
仏教に「無記」と言う概念があります。
そのモノ自体は善でも悪でも無い。
使い方によってどちらにもなると言う考え方です。
例えばナイフ。
アウトドアでキャンプをする人にとっては、サバイバルナイフはキャンプを楽しむための便利な道具です。
が、目の前にどうしても殺したい人間がいる人にとっては、殺人の道具でしかない。
じゃあ、マシュマロならどうか？
殺人鬼の前にサバイバルナイフの代わりにマシュマロを置けば、殺人は出来ないかもしれない。
なら、マシュマロは善なのか？
違うでしょう。
アウトドアでキャンプを楽しむ人からサバイバルナイフを取り上げてマシュマロを渡しても困ってしまうに違いない。
つまり、黒魔術って言うのはナイフと同様「悪」ではないが、危険な代物と言う訳です。
取扱に注意を要する。
一つだけ確実に言える事は、黒魔術で自分の欲望を叶えたいと思った時点で罠にかかっていると言う事です。
自分の欲望さえコントロール出来ない人間に悪魔をコントロール出来ると思うのが大きな間違い。
悪魔って言うのは象徴的に解釈すると人間の際限無き欲望そのものでもある。
その自分自身の持っているダークサイドを封印するのではなく、ダークサイドの存在を認めて上手くコントロールする事からバランスが生まれるのではないでしょうか？
白か黒、オール・オア・ナッシングではなく、全てはバランスです。
個人レベルでバランスが取れている事を「節制」と言い、集団や社会のレベルでバランスが取れている事を「正義」と言う。
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ウェイト版の功罪 |
 V.S.
こんにち、タロットカードと言われて思い浮かべるのは小アルカナの数札にも絵が描き込まれているデックである場合が圧倒的に多いだろう。
ウェイト版がこんにちの様に普及したのは、その完成度の高さもさることながら、数札に絵を描くという画期的な改変に負う所が多いのではないでしょうか？
これにより、絵を見ることで比較的直感的に占う事が可能となりました。
しかし、何かを得た場合、それと等価のものが失われる事を忘れてはなりません。
逆にこの画期的な改変により、手軽に占いが出来るようになったがために、スートと数で網の目の様につながっているカード相互の関連性を軽視し易くなりました。
カードの個々の意味も大事かもしれませんが、それぞれのカードの関連性を理解していないと正しい判断は下せません。
人間社会と同じですね。
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タロットカードの相互関連 |
カード単体の意味を深く掘り下げる事も必要ですが、すべてのカードを関連付けて自分の中で一つのシステムを作り上げる事はより重要です。
実際、タロットカードはすべてのカードが網の目の様に密接に関連付けられた一つのシステムと捉えた方が理解をしやすいですし、応用も利きます。
また、カード相互間の関係をきちんと理解していなければ、的確なコンビネーションリーディングは望めません。
そんな訳で、これから少しの間は、カード相互の関係をテーマにした記事を書いていこうと思います。
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創世記におけるカバラ的記述 |
 V.S.
創世記において良く指摘される矛盾の一つに、「なぜ、人が二度も創造されているのか？」と言う点があります。
即ち、以下の部分。
■創世記1.27(天地創造の６日目の出来事)
神は御自分にかたどって人を創造された。
神にかたどって創造された。
男と女に創造された。
■創世記2.7(天地創造完了後の出来事)
主なる神は、土(アダマ)の塵で人(アダム)を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった。
■創世記2.22-24(アダム誕生後の出来事)
そして、人から抜き取ったあばら骨で女を造り上げられた。主なる神が彼女を人のところへ連れて来られると、人は言った。
「ついに、これこそ
わたしの骨の骨
わたしの肉の肉。
これをこそ、女(イシャー)と呼ぼう
まさに、男(イシュ)から取られたものだから。」
こういうわけで、男は父母を離れて女と結ばれ、二人は一体となる。
【補足】彼女がエバと命名されるのはもっと後です。
この一見矛盾と見える記述上の食い違いは比較的有名なものではないでしょうか？
比較的簡単に見つける事が出来る矛盾なので、好き勝手な解釈をされやすい部分です。
が、そもそもこれって矛盾なのでしょうか？
何十世紀もの間存続するような書物を書いた人物がこんな簡単な矛盾点に気づかないというのは考え難い。
分かっていて書いていると考えるのが自然でしょう。
そして、これをカバラ的に解釈すると謎が解けるのです。
天地創造の６日目に創造された男女と天地創造完了後に創造されたアダムとエバは同一人物なのか？
天地創造の６日目に創造された男女は神をかたどって創造され、記述のしかたも祝福に満ちているのに、天地創造完了後のアダムとエバの創造の時には土の塵やあばら骨で作られるような散々な言われようなのは何故か？
しかも、ユダヤ教の神に形は無いはずです。
少なくとも、我々人間の視点からは・・・。
決定打が「男は父母を離れて女と結ばれ、二人は一体となる」という記述。
創世記の冒頭ですぞ。
人類の一番の祖先の父母とは？
明らかに意図的と言わざるを得ない。
また、女と結ばれるために何故離れなければならないのか？
そして、神学上の最大の疑問・・・神にとって「善悪の知識の木」の実を人が食べてしまう事は計画外の事だったのだろうか？
創世記恐るべし。
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魔術師はリアリスト？ |
「魔術」と言う言葉を聞いて一般の人が思い浮かべるのは、「自然の法則を超越して奇跡を起こす術」みたいなものではないだろうか？
私の理解では事実は全く逆です。
術としての魔法の使用というテクニカルかつ表面的な部分のみに限定して言うと、実際にはより深く法則を理解し、それを活用出来るのが魔術師です。
卑近な例で恐縮ですが、魔術師が100万円を手に入れようと考えた場合、働いて稼ぐのが一番効率が良いと結論付けるでしょう。
100万円を物質化させる法力があるなら、同じエネルギーを効率良く働いて稼ぐ事に費やせば比較的短期間のうちに比較にならない程の金銭を得る事が出来るのが道理。
ただ、魔術に熟達した人間が金銭に執着するとは考えにくい。
ヨガに熟達した行者が欲望に振り回されないのと同様に。
では、悪魔や精霊の召喚魔法なんて無いのかと言うと・・・あるにはあります。
ただ、色々な意味で門外漢や入門者が乱用するべきものではない。
特に相手を傷つける黒魔術系の魔術は効果が全く無いか自分を傷つけるだけ。
特に現代人に対しては魔術的な攻撃が効き難くなっているので、リスクが大きく非効率的かつ間違った呪法が広まっている呪いなんぞは止めた方が良いでしょう。
現代人は中世の人に比べると、呪いなんぞを信じていません。
それが信念の如く思念のバリアーとなって弱い呪いなど跳ね返されてしまいます。
その思念のバリアーを弱める方法もあるのですが、そんな事も分からないレベルで他人に呪いをかけようと思うこと自体が大きな間違いです。
また、素人が強い呪いなどを発動してしまった場合、取り返しがつかない状況になる可能性があります。
通常、思念のエネルギーの影響を一番受けるのは精神的又は波動的に近くにいる人間、つまり自分自身や身内です。
つまり、制御の仕方を知らずに呪い等の否定的なエネルギーを放出する事は破滅への道だと言うことです。
魔術の目的は魂の変容です。
そして、この目的を成し遂げるためには、現実を直視しコツコツと努力する事が求められます。
決して、他人を貶めたり、自分だけが楽をするための道具ではありません。
現実を直視する事は魔術師の基本的な素養の一つなのです。
【注記】
筆が走ってしまって、召喚魔法から呪いの話に何の断りも無く切り替わっていますが、召喚魔法と呪いは別の概念です。
混乱された方がいらっしゃったらごめんなさい。
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