近代合理主義のもっとも大きな弊害は、事実は一つと言う考え方の蔓延ではないだろうか？
私の知る限り、そのルーツはデカルトの「方法序説」に始まる。
つまり、万人にとって疑いようの無いものをよりどころとして推論を展開するやり方だ。
また、デカルトはこの中で問題を細分化して個々の問題を解決する事によって、最終的な問題解決を図るための方法論も展開している。
所謂、実証主義と還元主義だ。
それ以前にも同様の考え方は存在したかもしれないが、科学的手法として明確に定義したのはデカルトが最初ではなかろうか。

こう言った手法は科学的手法として一定の価値を持っているに過ぎない。
個々の人間の生活、特に精神的な活動において、この手法は非常に有害な結果をもたらす事が多々ある。
近現代の多くの人はリアリティー即ち事実は一つであると思い込んでいる。
これは、科学的にも論理的にも哲学的にも大きな間違いだし、デカルトの真意もそこにはない。

科学的にはハイゼンベルグの不確定性原理において、量子力学の世界で観測者の存在が観測対象に干渉を与える事が証明されている。
この事から、Ａが観測した場合とＢが観測した場合では異なるものが観測される可能性が示唆される。
量子力学なぞと言うミクロ的学問の成果を現実生活に適用するのは馬鹿げていると考える人は、特定の時点における微細な変化が時間がたつにつれ大きな変化をもたらすと主張する、カオス理論におけるバタフライイフェクトを過小評価しているのではなかろうか？
また、精神的にも同様の作用がある事を我々は経験上知っている。
神と言う観測者が自分と言う観測対象を観測していると信じている人間の精神と行動は明らかに変化する。

論理的な話に移ろう。
ゲーデルの不完全性定理において、ある特定の論理体系において論理体系内の全てを証明する事は出来ないと言う事が証明されている。
つまり、その論理体系の中では「ただ信じるしかない」モノが必ず存在すると言うことだ。
言い換えれば、信じるモノによって異なる体系が同時に成立し得るという事。

さて、最後に哲学的な話。
恐らくこのテーマではフッサールの現象学が分かり易いであろう。
単純に言えばあなたがこのページを閲覧するのに使っているＰＣ。
ＰＣと言うのはこの世に存在しない。
あなたが作り上げた概念。
もっと言うと、社会全体で共有している共通概念である。
あなたの目の前にあるのは、キーボードやマウスと呼ばれる機器を動かす事により、その動作に対する反応がディスプレイと呼ばれる光点の集合体を表示するモノに定められた手続きにより表示される物体に過ぎない。
ディスプレイが飾りだと思えば、これはちゃぶ台かもしれない。
漬物石かもしれない。
はたまた恋人かもしれないのだ！

要はリアリティーは一つではないと言う事だ。
神を信じる人にとっては神は存在するし、神を信じない人にとっては神は存在しないと言うのが端的な例であろう。
妖精だって、妖怪だって、愛でさえそうなのだ。
そして、個々人の感じるリアリティーはそれぞれの精神に大きな影響を及ぼし、個々人の精神を通して現実世界に影響を与えていく。
多様なリアリティーは言わば精神的な栄養であり、精神こそが現実を変えていく原動力なのである。
信じるモノが無くなると人の心は殺伐とする。
デカルトはそういった風潮に危機感を持って「方法序説」で神の存在証明を行った。
現代論理学の水準からすると、その論理は破綻している。
しかし、ふと思う時がある。
デカルトはもしかして破綻を承知で神の存在証明をしたのではなかろうか？
詭弁を弄してでも、皆が何かを信じる事で豊かな社会になる事を願っての事ではないだろうか？
それがデカルトの愛なのかもしれない。